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[ 粢饭油条的最热贴 ]
最近有什么好玩的PSP游戏？
发贴日期：
2008-10-13 [ 0人评论过 ]
刚下载了NBA2009玩
还有什么值得推荐的PSP游戏啊？
现在越来越觉得PSP好玩的游戏少
再这样下去，就快要对PSP失去兴趣了
大家推荐一下吧
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喜欢跳钢管舞的女孩子怎么样？
佳能尼康血战打平手 － 索尼追赶稳拿第三位
发贴日期：
2008-10-10 [ 0人评论过 ]
nickwolfe 翻译
--两强并立、索尼大幅增长
数码单反市场份额争夺战日益激化，根据市场调查专业公司BCN公布的2008年1-9月销售台数市场份额累计结果显示，尼康和佳能都拿下了 40.1%的份额，双方的争夺难分高下。而第三名的索尼则比1-6月的份额提升了1.4%、取得了10%的巨大成长，2006年索尼alpha商标奠基时提出的"全年份额达到10%"的目标终于有希望实现了。
BCN的分析师道越一郎先生针对前两名的佳能和尼康并列第一一事发表评论说，"佳能与尼康靠着新产品的投放，在月销售榜榜首争夺战上轮流领先，表明了双方在此领域的PK实在是寸步不让。"
双方在此激烈到令人窒息的竞争状态下，都靠着新产品加强了新的攻势。
去年拿到了日本市场数码单反份额第一的尼康，在九月投放了世界第一个带有视频拍摄功能的单反中级机D90，以期通过强化产品线实现连续两年日本市场份额第一的目标；而试图翻盘的佳能也在九月投放了实现了高画质和高速图像处理的中级机EOS 50D，继而宣布在11月下旬投放高级机EOS 5D2，以坚如磐石的产品线来迎接年末销售高潮的到来。
与此针锋相对，索尼则在9月23日投放了alpha系列的最高级机型——以2460万像素实现了世界第一的a900，使得索尼的产品线也在继7月份投放的入门级a300之后得到了针对高级用户的充实。
现在排名前两位的公司都对索尼的势头加强了戒备。佳能在2月份的产品发布会上曾经宣称要拿下日本市场50%、将尼康甩开的规划，但8月份则将此目标下调到45%。据佳能日本市场公司的常务董事 佐佐木 统表示，"索尼的份额已经扩展到这么大了，拿下50%这一目标从原理上就已经成为不可能的了"，这也旁证了索尼的崭露头角。
根据相机产业协约CIPA调查显示，数码单反世界范围今年1-8月的累计销售台数比去年增加了28%、达到了585.4万台，发展势头良好。在此顺风顺水的环境中，厂商如何获取消费者的方式方法、则考验各家的综合实力。
·个性派的登场带来市场份额争夺的异变
日本国内数码单反市场份额的争夺，呈现出尼康与佳能两强并立、索尼追赶的格局，竞争正日益扩大。据BCN分析师道越一郎表示，索尼是靠机型的充实实现增长势头的，"9月份单月统计、索尼份额达到15%，因此全年能达到10%已成定局。"对索尼的动向，尼康和佳能都表示"索尼带来了产品可选择余地的增加，这对市场大饼的进一步做大很有必要"，看来它们都只有谋划针对索尼未来动向的对策了。
除了上述三个公司以外，其他有个性的相机机种的问世也是最近的市场特征之一。比如松下在8月31日推出的世界最轻、最小的可更换镜头式相机G1就是其中一种。业界人士表示，"不仅仅是那几个份额领先的公司，只要能推出具有个性的机种、就有畅销的机遇存在"。数码单反由于镜头的兼容性问题，所以用户不容易将机身换成其他厂商的产品；但对目前这种以年增长30%的成长市场来说，改变目前这种两强并立的格局的可能性还是存在的。
一一批驳阎崇年老贼谬论
发贴日期：
2008-10-09 [ 0人评论过 ]
1、剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。
民族间的文化交流首先是平等的，其次是自由的——任何一方都可以交流也可以不交流。假如像满族那样用大刀长矛威逼着的剃发易服也可以称为交流的话，那么当初日本鬼子在东北推行日语教学也可以称为文化交流了。
2、文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
秦始皇的坟书坑儒只不过杀了460多人，而清朝文字狱死了多少人？一次的死亡人数都远超这个数字。清代的文字狱始于康熙，发展于雍正，到乾隆时期达到登峰造极的地步。特别是乾隆查缴禁书期间，各类文字狱层出不穷，数量急增。由于文字狱过于严酷，许多文人“以文为戒”，生怕一不小心触犯忌讳，所以诗不敢作，文不敢写，即使写出来，都言不由衷，辞不达意，晦涩难懂。这种文字狱造成了极其严重的社会后果，影响了中国社会的进步和发展。这便是当时的恐怖现实。难道仅仅是“制约了一定的思想灵性”？假如维持社会稳定一定得付出如此血淋淋的代价，那我们现在就不要指责希特勒的奥斯威辛集中营和日军的南京大屠杀了，因为这也是为了“维持社会稳定”嘛。
3、清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
日军入侵东三省也是为了汉族与大和民族的“民族融合”嘛。
德军入侵法国也是为了德意志民族与法兰西民族的“民族融合”嘛。
4、汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神。
我也不是民族主义者，但我相信这世界上还是存在“民族精神”的。既然汉服代表不了民族精神，难道辫子和黄马褂能代表民族精神？
5、吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
照这样的逻辑，八年抗战还抵抗个屁啊，早点投降不是更能“减少战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡”？我想，吴三桂在九泉之下听了此言一定大感欣慰，摇头晃脑的曰：阎先生真我知音也！
民族间的文化交流首先是平等的，其次是自由的——任何一方都可以交流也可以不交流。假如像满族那样用大刀长矛威逼着的剃发易服也可以称为交流的话，那么当初日本鬼子在东北推行日语教学也可以称为文化交流了。
2、文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
秦始皇的坟书坑儒只不过杀了460多人，而清朝文字狱死了多少人？一次的死亡人数都远超这个数字。清代的文字狱始于康熙，发展于雍正，到乾隆时期达到登峰造极的地步。特别是乾隆查缴禁书期间，各类文字狱层出不穷，数量急增。由于文字狱过于严酷，许多文人“以文为戒”，生怕一不小心触犯忌讳，所以诗不敢作，文不敢写，即使写出来，都言不由衷，辞不达意，晦涩难懂。这种文字狱造成了极其严重的社会后果，影响了中国社会的进步和发展。这便是当时的恐怖现实。难道仅仅是“制约了一定的思想灵性”？假如维持社会稳定一定得付出如此血淋淋的代价，那我们现在就不要指责希特勒的奥斯威辛集中营和日军的南京大屠杀了，因为这也是为了“维持社会稳定”嘛。
3、清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
日军入侵东三省也是为了汉族与大和民族的“民族融合”嘛。
德军入侵法国也是为了德意志民族与法兰西民族的“民族融合”嘛。
4、汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神。
我也不是民族主义者，但我相信这世界上还是存在“民族精神”的。既然汉服代表不了民族精神，难道辫子和黄马褂能代表民族精神？
5、吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
照这样的逻辑，八年抗战还抵抗个屁啊，早点投降不是更能“减少战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡”？我想，吴三桂在九泉之下听了此言一定大感欣慰，摇头晃脑的曰：阎先生真我知音也！
文艺圈中有多少人是满人？
发贴日期：
2008-10-08 [ 0人评论过 ]
我知道的有那英、胡军、郎郎、赵忠祥、佟大为、英达
大家补充
大家补充
史记·掌掴门列传
发贴日期：
2008-10-08 [ 0人评论过 ]
[原创]史记·掌掴门列传
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”
阎氏崇年者，山东布政司莱州府蓬莱县人，后清讲坛御用翰林也，尝于后清皇家映画台谬论明清史实而遭民唾之。然讲坛坛长及映画社诸多大员为前清遗老遗少故得保。
戊子年九月初七，阎氏于南直隶常州府锡县书局贩售其新谬作《糠稀鞑酋》《明亡鞑兴六十载》。时未时一刻，阎氏至，谬论半时辰始签贩。忽而，一左臂斑白之壮汉突施神掌掴其阎。众惊愕，书局执事速服之，少顷，捕快至，押至辖区巡检司，重判羁押半月，罚一千金。
世人皆呼：此等重判不合律法，为本朝司法不公之典范。然巡检司曰：阎为名人，掌掴名人当重罚。世人欷吁。
白斑壮士者，姓氏不详，名锋(报章化名)，籍贯不详，居南直隶松江府上海县境内。其恨阎氏之谬论毒害吾汉家百姓久矣而耿耿于怀，然未尝获公平之途径与之辩，故而掌掴之。
且观今日之讲坛，实为后清遗老遗少把持之话筒。唐唐华夏正音不得布达而诸如阎氏之谬论时时如蛆蝇之声乱民思。讲坛以外，映画产业满目豚尾，史学殿堂声声我鞑清。如此上腐庙堂下侵百姓，长此以往，华夏不夏而皆蛮夷也。
终有壮士，愤而击之。布之互联网，传告天下，天下皆欢颜。曰：吾亦当击之；或曰：击之，轻也，取其命然也。亦有温婉之民曰：击之则犯王法，当以臭鸟卵番茄染之；或曰：泼粪亦可。
然官媒视而不见，背民之意曰：网友慰阎氏而讨壮士。
嗟乎！官媒长此以往终将酿恶果。
呜呼，以阎氏之智术浅短若斯，而欲施天下万千民众于谬论，较智力，鲜有不败者。若非及早道歉谢罪，则今日之掌击将成明日之命案，今日之孤单壮士将成明日之觉醒亿万同胞。
人世间，因果之律，报应之说，当敬畏之。因由鞑清之遗老遗少绞尽脑汁耗费居资行天下之大不为而为鞑清翻案，终成我汉家亿万同胞觉醒之果。若非鞑清遗老遗少孜孜不倦之努力经营数十载，则无我华夏亿万同胞觉醒之今日。
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”
阎氏崇年者，山东布政司莱州府蓬莱县人，后清讲坛御用翰林也，尝于后清皇家映画台谬论明清史实而遭民唾之。然讲坛坛长及映画社诸多大员为前清遗老遗少故得保。
戊子年九月初七，阎氏于南直隶常州府锡县书局贩售其新谬作《糠稀鞑酋》《明亡鞑兴六十载》。时未时一刻，阎氏至，谬论半时辰始签贩。忽而，一左臂斑白之壮汉突施神掌掴其阎。众惊愕，书局执事速服之，少顷，捕快至，押至辖区巡检司，重判羁押半月，罚一千金。
世人皆呼：此等重判不合律法，为本朝司法不公之典范。然巡检司曰：阎为名人，掌掴名人当重罚。世人欷吁。
白斑壮士者，姓氏不详，名锋(报章化名)，籍贯不详，居南直隶松江府上海县境内。其恨阎氏之谬论毒害吾汉家百姓久矣而耿耿于怀，然未尝获公平之途径与之辩，故而掌掴之。
且观今日之讲坛，实为后清遗老遗少把持之话筒。唐唐华夏正音不得布达而诸如阎氏之谬论时时如蛆蝇之声乱民思。讲坛以外，映画产业满目豚尾，史学殿堂声声我鞑清。如此上腐庙堂下侵百姓，长此以往，华夏不夏而皆蛮夷也。
终有壮士，愤而击之。布之互联网，传告天下，天下皆欢颜。曰：吾亦当击之；或曰：击之，轻也，取其命然也。亦有温婉之民曰：击之则犯王法，当以臭鸟卵番茄染之；或曰：泼粪亦可。
然官媒视而不见，背民之意曰：网友慰阎氏而讨壮士。
嗟乎！官媒长此以往终将酿恶果。
呜呼，以阎氏之智术浅短若斯，而欲施天下万千民众于谬论，较智力，鲜有不败者。若非及早道歉谢罪，则今日之掌击将成明日之命案，今日之孤单壮士将成明日之觉醒亿万同胞。
人世间，因果之律，报应之说，当敬畏之。因由鞑清之遗老遗少绞尽脑汁耗费居资行天下之大不为而为鞑清翻案，终成我汉家亿万同胞觉醒之果。若非鞑清遗老遗少孜孜不倦之努力经营数十载，则无我华夏亿万同胞觉醒之今日。
评阎崇年被打
发贴日期：
2008-10-07 [ 0人评论过 ]
剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。
----掴掌是和阎崇年的一种交流形式，不能上纲上线。
文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
----掴阎崇年掌虽然有它的历史局限性，但是制约了阎老狗放毒，起码维持了舆论稳定。
屠杀有一定的局限性，开创了杀人的不好习气，但是有助于维护思想稳定。
----掴阎崇年掌有一定的局限性，开创了打人的不好习气，但是有助于维护舆论稳定。
清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
----掴阎崇年掌更多的是促进了学术交流，其中造成的某些身体部件局部的破坏是不可避免的。
禁海策和闭关令是有明显的进步意义的，因为这维持了意识形态的稳定。
----掴阎崇年掌是有明显的进步意义的，因为这维护了正确的历史观价值观。
有现场的听众问我，康熙到底是千古一帝还是甲级战犯？我对这类问题不愿赘述，公道自在人心。否则，如何解释近十年来我们传媒界对康熙大帝的由衷歌颂和深切追忆呢？每当回想他玉宇呈祥的61年岁月，一股暖流自然涌上心头。请你们放下成见，与我一同去感受！
----有现场的听众问我，阎崇年到底是学者还是汉奸？我对这类问题不愿赘述，公道自在人心。否则，如何解释近十年来我在主流媒体每次放屁都那么受欢迎呢？每当回想我玉宇呈祥的74年人生，一股暖流自然涌上心头。请你们放下成见，与我一同去感受被掴掌的乐趣！
----掴掌是和阎崇年的一种交流形式，不能上纲上线。
文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
----掴阎崇年掌虽然有它的历史局限性，但是制约了阎老狗放毒，起码维持了舆论稳定。
屠杀有一定的局限性，开创了杀人的不好习气，但是有助于维护思想稳定。
----掴阎崇年掌有一定的局限性，开创了打人的不好习气，但是有助于维护舆论稳定。
清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
----掴阎崇年掌更多的是促进了学术交流，其中造成的某些身体部件局部的破坏是不可避免的。
禁海策和闭关令是有明显的进步意义的，因为这维持了意识形态的稳定。
----掴阎崇年掌是有明显的进步意义的，因为这维护了正确的历史观价值观。
有现场的听众问我，康熙到底是千古一帝还是甲级战犯？我对这类问题不愿赘述，公道自在人心。否则，如何解释近十年来我们传媒界对康熙大帝的由衷歌颂和深切追忆呢？每当回想他玉宇呈祥的61年岁月，一股暖流自然涌上心头。请你们放下成见，与我一同去感受！
----有现场的听众问我，阎崇年到底是学者还是汉奸？我对这类问题不愿赘述，公道自在人心。否则，如何解释近十年来我在主流媒体每次放屁都那么受欢迎呢？每当回想我玉宇呈祥的74年人生，一股暖流自然涌上心头。请你们放下成见，与我一同去感受被掴掌的乐趣！
今晨7:40分990关于“叶治安事件”的内容要点总结
发贴日期：
2008-10-07 [ 0人评论过 ]
为方便TF了解7:40分990关于“叶治安事件”的回应内容，特此总结如下，如有遗漏，请补充
1.网友对此事讨论热烈，对此事讨论热烈的网站主推KDS，记者采访了KDS管理员，管理员表示有关此事件的帖子短时间内回帖超过400多贴，点击达到7、8万
2.网友对此事意见不一，有人支持，有人质疑
播放了几名网友的录音（都是表示质疑的电话录音）
第一名网友 新上海人“博士” 表示“把上海人说上海话说成陋习有点过分，当地人将当地的语言很正常，不可能到广州街头让广州人不讲粤语”
第二民网友 “风间小MM”表示“现在上海人说上海话不是太多，而是太少，上海话是本土文化的载体，需要保护；在公开场合说上海话不是排斥外地人”
3.叶治安是土生土长的上海人
4.叶治安表示，他说的“公众场合说上海话显示上海人身份是陋习”，是指在外地的公众场合
5.叶治安解释，他认为的世博期间“上海人在公众场合应讲普通话”是为了方便交流，不是要上海人自己交流时也说普通话
6.990表示，在世博期间，上海人可以用上海话等各种方式向老外介绍上海的本土文化
最后，990呼吁网友理性讨论，不要偏激，不要把上海人和外地人对立起来
1.网友对此事讨论热烈，对此事讨论热烈的网站主推KDS，记者采访了KDS管理员，管理员表示有关此事件的帖子短时间内回帖超过400多贴，点击达到7、8万
2.网友对此事意见不一，有人支持，有人质疑
播放了几名网友的录音（都是表示质疑的电话录音）
第一名网友 新上海人“博士” 表示“把上海人说上海话说成陋习有点过分，当地人将当地的语言很正常，不可能到广州街头让广州人不讲粤语”
第二民网友 “风间小MM”表示“现在上海人说上海话不是太多，而是太少，上海话是本土文化的载体，需要保护；在公开场合说上海话不是排斥外地人”
3.叶治安是土生土长的上海人
4.叶治安表示，他说的“公众场合说上海话显示上海人身份是陋习”，是指在外地的公众场合
5.叶治安解释，他认为的世博期间“上海人在公众场合应讲普通话”是为了方便交流，不是要上海人自己交流时也说普通话
6.990表示，在世博期间，上海人可以用上海话等各种方式向老外介绍上海的本土文化
最后，990呼吁网友理性讨论，不要偏激，不要把上海人和外地人对立起来
08版射雕英雄传全家福
发贴日期：
2008-10-06 [ 0人评论过 ]
没看过的TF能凭扮相认出是扮演谁吗
诸葛亮骂死阎崇年
发贴日期：
2008-10-06 [ 0人评论过 ]
汉武乡侯诸葛孔明闻后世中原世无礼仪，人无廉耻。于是架云下凡而来。扬道而曰:“礼、义、廉、耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。’吾当何为？吾闻当代有阎崇年者，助清为虐，颠倒黑白，灭杀忠义，吾当厉责之。莫使豚尾奴邪说，遗祸中夏，”言迄，遂入燕京。
抵央视，见一老者，灰面鼠眼，夸夸而谈。孔明心道：‘此必为阎贼也。’急前以云。纶巾羽扇，素衣皂绦，飘然而出。曰：“吾欲与阎老论明亡清初兴废之事。”
阎见孔明仪表非俗，揖曰：“公既知天命、识时务，何不知我大清之兴，理之所然？”孔明曰：“愿闻其详。”阎对曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此数之常也。自明万历以来，官贪吏横，天下骚然。降至崇祯之岁，李闯造逆，献忠继虐；盗贼蜂起，流寇鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我大清太祖皇帝，扫清六合，席卷八荒；万姓倾心，四方仰德。非以权势取之，实天命所归也。太宗文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，吊民伐罪，崇祯昏暗，自毁长城。督师碧血，天下呼冤。大清入中国，岂非天心人意乎？今我大清带甲百万，良将千员。谅腐草之萤光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！”
08版射雕四大主角，大家觉得怎么样？
看看赵英俊这东北戆乱做出的事，不愧WD精英
公布赵英俊的博客！TF进！
发贴日期：
2008-10-02 [ 0人评论过 ]
赵英俊公然藐视吴语！开贴群绿！
发贴日期：
2008-10-02 [ 0人评论过 ]
相信这几天看了“全家都来赛”海选的TF都看到了
赵英俊这个**不负责任，公然藐视吴语！
只要有人唱沪剧、越剧，或使用上海话表演，就会马上被赵英俊这个戆BY敲锣阻止！
既然“全家都来赛”没有限制表演形式，那每个人都可以自由的表现自己的长处！
人家阿姨唱地方戏有何不可？！
你说听不懂？那就是说你没有判断此次表演的优劣的能力，这时候，你就不能随便敲锣！因为这是不负责任的行为！
你既然没有评判此次表演优劣的能力，你再胡乱敲锣，你的行为既不负责，又滥用评委权力！
你听不懂，周瑾和阿庆听得懂，他们完全可以做出评判！
赵英俊，你不配做评委！
赵英俊这个**不负责任，公然藐视吴语！
只要有人唱沪剧、越剧，或使用上海话表演，就会马上被赵英俊这个戆BY敲锣阻止！
既然“全家都来赛”没有限制表演形式，那每个人都可以自由的表现自己的长处！
人家阿姨唱地方戏有何不可？！
你说听不懂？那就是说你没有判断此次表演的优劣的能力，这时候，你就不能随便敲锣！因为这是不负责任的行为！
你既然没有评判此次表演优劣的能力，你再胡乱敲锣，你的行为既不负责，又滥用评委权力！
你听不懂，周瑾和阿庆听得懂，他们完全可以做出评判！
赵英俊，你不配做评委！
记得山上有人发帖说，北京人不排外，真的吗？
发贴日期：
2008-10-02 [ 0人评论过 ]
| 引用： 昨天去了动物园,妈呀都是外地人`~感觉我好象身处外地一样~~昨天10.1人太多了,形形色色的外地人都有,我用手机拍了许多外地人在北京的风采,可是不清晰,所以不发了,就说说吧,动物园现在扩大了点,绿地非常多,可是满绿地上都是外地人在践踏,在绿地上打滚,垃圾满绿地都是,小孩儿用力摇晃一棵小树儿,家长没人管,没走几步,更可恨的是,一大男人站在同样的小数上,树枝还没有他胳膊粗呢,真是气愤,,走了一会,又看见家长报着孩子在绿地上拉屎,我就草了~~~后来到狮虎山,在馆里,有老外地往美洲豹的笼子里扔面包,我当时真想把Y扔那笼子里,都想骂Y的.后来大猩猩管外边,2个大猩猩很塌实在呆着,此时不止一个外地人往大猩猩身边扔东西,有扔饮料瓶的.让他喝,有扔塑料袋的,里面包着东西,不知道是什么,让他吃,而且当时身边有好几个外国人..我当时感觉特丢人,特无助,因为我发现我身边已看不到北京人的存在,有种欲哭无泪的感觉,这还是我记忆中的北京吗??????还有许多我就不说了,,我并不是排斥外地人,正经的外地朋友欢迎.但真的希望那些混北京的快点离开北京吧. |
http://tieba.baidu.com/f?kz=484944681
向大家推荐08版射雕英雄传
发贴日期：
2008-10-01 [ 0人评论过 ]
正在看，IPTV里有
感觉是83版之后最好的一部
感觉是83版之后最好的一部
原创：我有一个梦想
发贴日期：
2008-09-29 [ 0人评论过 ]
朋友们，今天我要对你们说，尽管眼下困难重重，但我依然怀有一个梦。这个梦深深植根于我乃至所有上海人心中。
我梦想有一天，上海的所有广播电台、电视台全都使用上海话播音
我梦想有一天，在上海的学校里，教师一律采用上海话教学。
我梦想有一天，所有的吴语区同胞生活在同一个行政特区里
我梦想有一天，上海的地铁里，不再传出刺耳的民工歌曲。
我梦想有一天，上海的街头再也看不到新疆小偷
我今天怀有一个梦。
我梦想有一天，上海市政*府有所改变——非吴语区居民进入上海需要严格的身份审核；加入上海户口需要测试上海文化水平，并宣誓对上海效忠
我今天怀有一个梦。
我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上海人真正成为上海的主人，吴人成为吴语区真正的主人
这是我们的希望。这是我将传播到吴语区的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这里的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满吴人手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同维护吴文化，因为我们知道，我们终有一天会成功。
到了这一天，上海孩子们都能以新的含义高唱这首歌：
我的家乡上海，可爱的吴地之都，我为您歌唱。这是我祖先终老的地方，这是早期移民自豪的地方，让吴侬软语响彻每一座山岗。
如果上海要成为伟大的地方，这一点必须实现！
因此， 让吴侬软语响彻上海的石库门弄堂！
让吴侬软语响彻苏州的西山、东山！
让吴侬软语响彻杭州的秀丽西湖！
让吴侬软语响彻宁波青山碧水的四明山！
让吴侬软语响彻佘山大教堂！
不，不仅如此；让吴侬软语响彻风景秀丽的太湖！
让吴侬软语响彻西吴故地--古徽州！
让吴侬软语响彻崇明的一块块湿地，一片片海滩！
让吴侬软语响彻江南每一块土地！
当我们让吴侬软语轰响，当我们让吴侬软语响彻江南每一个大村小庄，每一个城市乡镇，我们就能加速这一天的到来。那时，吴人的所有孩子，上海人和苏州人，宁波人和无锡人，常州人和杭州人，将能携手同唱：“梦想实现了！梦想实现了！感谢大慈大悲的菩萨，梦想终于实现了
重要发现：中国经济发达地区的母语都不是北方官话
发贴日期：
2008-09-29 [ 0人评论过 ]
大家看看中国的经济发达地区分布，凡汉族聚集区，通用北方方言的，往往是后进地区，除非国家特别扶持（如北京）。
查查沿海发达地区是不是使用跟普通话相近的北方方言就明白了。广东、浙江、苏锡常、上海不使用北方方言。
南京之所以落后，乃是长三角城市群中不使吴语之故。苏北就更不用说了。
查查沿海发达地区是不是使用跟普通话相近的北方方言就明白了。广东、浙江、苏锡常、上海不使用北方方言。
南京之所以落后，乃是长三角城市群中不使吴语之故。苏北就更不用说了。
旗帜鲜明的高举泛吴主义大旗
发贴日期：
2008-09-29 [ 0人评论过 ]
以上海人民为核心，团结吴地同胞
坚持吴语区利益优先，吴语区文化优先
共同开创吴语区美好未来！
坚持吴语区利益优先，吴语区文化优先
共同开创吴语区美好未来！
那时，是我第一次看到女人裸体
