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【开幕式.驳风间】满城尽带书卷气
发贴日期：
2008-08-10 [ 0人评论过 ]
| 引用： 张艺谋一直没有变，和多年前他成名的那些电影一样，他再一次让那些外国人看到了他们想看到的东西，同样，再一次，让国人看到了并不喜欢的东西。当年，很多人诟病老谋子用充斥着乱伦，封建，落后的电影换来的奖项，但是不得不承认，他是聪明人，他深知什么最能触动那些不了解中国的外国人。 |
风间是戏剧戏文系的。《希腊神话》《荷马史诗》在整个西方的文学，小说，戏剧体系中的地位和影响就不作讨论了罢。这两本西方最殿堂级的巨作中中有多少乱伦，通奸，阴谋，嫉妒，杀戮，对了还有 人兽交 神人交 神兽交 SM ....
莎士比亚全部37部戏剧中又有多少是“干净”的，有阴谋，仇杀，乱伦，通奸情节的占多少部？4大《哈》《奥》《李》《麦》又有那一部没有你说的反应西方封建落后的情节。而且还是主情节的？
《教父》《美国往事》中表现的美国社会秩序和司法状况算不算暴家丑?《勇敢的心》中梅尔吉浦森揭竿而起反对的是什么--初夜权。这个也够脏的吧。还有备受艺青推崇的几位日本的电影大师的作品中这样的东东就更加脏到恶心和变态了。我不太懂戏剧，但作品中很脏的情节对“引起受众对演出体高度关注和期待的内聚力（戏剧张力）集中典型夸张的地表现社会生活的冲突和斗争（戏剧冲突）。这些应该是文学小说戏剧电影创作的最基本的东西吧。
《红》《大》《菊》可能批评者指责最“脏”的三部电影。但比起我上边那些西方巨著名篇我觉得还好了。而且我可以负责的讲（用山上的话说），张的这三部电影是“最5分”同时也“最5毛”的。他应该能获得山上左右两派的赞誉。当时前提是他们要看得懂。
| 引用： 人的心态都是差不多的，我们也同样喜欢看到事物鲜为人知的另一面，对外国人而言，他们并不是喜欢或者热爱、玩偶、京剧甚至是万人体操，他们不了解甚至没有看到过那些个我们都不常见的玩意儿。当看到他们前所未见的充斥“瑰丽的异域文明”的演出时，兴奋、赞叹都是可以预期的。 很多网友说大家都听不清那些人说些什么，想表达什么，其实，我认为，张根本不要大家听清楚，或者了解演出中具体的含义，他只是要大家看，这一个个文化元素大杂烩式的演出。 可以想见张艺谋为了让老外们看到更多的中国元素，动了些脑筋，京剧和人偶，两个元素的合并就是明显的一例，一个整体中，体现了京剧，出现了人偶，看到了艺人，表演了方阵，看得仔细的话还能看到这个戏台是人抬着的，颇有几分轿子的意蕴。整台演出中，这样的元素堆积屡屡皆是 |
这一段尽管我不同意你的看法，但我捍卫你权利，因为我知道每个人都有自己的不同于别的审美需求和方向。 你绝对有权利表示不满意。
我要说的是就算张首先考虑洋大人审美需要也是没有错的。全球有40多亿人看这个节目。80%的受众是老外，做为一个导演这是必须要首考虑的。而且这也不能说成是献媚洋大人，恰恰是民族的气节和胸怀。开篇就是击缶，而不是击鼓。鼓是乐器，缶不仅仅是乐器，它是“礼器“，同时是装酒的大容器，然后它有几千的历史。中国人几千年前就有“礼”有“节”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”
| 引用： 回过头来简单说说这台晚会，这台晚会的导播，多少经过点张艺谋的授意，开头的几个没有边际的人海画面，很有张艺谋的味道，可惜，这是演出，不是电影，观众更想看的是场面，而不是构图精美的画面。 |
我也同意开幕式的导播极差，但你这也要归到张身上就不公正了， 而且很不专业。张不可能去帮电视台做切换，一来他没有这个时间，二来他也没有这个资格。BOB只是是画面提供商，就是说BOB只负责提供画面，全世界所有电视台收到的画面信号是一样，同一时间有47个机位传来的47个不同画面，而在单位时间中选择切到那一个机位则完全是各电视台导播的自己的选择。而这种不同的画面选择是实际上已经是二度创作了，切的好，会更上层楼，切的差，就是在糟蹋玩意儿。
| 引用： 福娃的被抛弃和运动元素的缺失（有运动元素，但是少，比较牵强），让人觉得这台晚会更多了几分春晚味，而且，这两样东西的缺失，更让这台晚会显得有点业余了，张艺谋思索的时候，没有这方面的考虑。 |
最近的几届开幕式真正把奥运作为主要表演元素的国家有多少？ 都是不遗余力表现自己的文化。只有两个国家例外，一个是希腊一个是美国。输给希腊一点也不丢人，奥运本来就是他们家的，他随意拿出一样东西就是奥运的。这一点全世界都没的比。 美国嘛，他的文化。。。我保留意见。不想被喷。
最后我想说，我喜欢这场开幕式，张最后一部电影是《满城尽带黄金甲》，开幕式是《满城尽带书卷气》.
PS:风间是我很喜欢的一个TF，此文全是与他的玩乐嘻笑，一家之言，跟贴者不准挑拨开骂。
【7夕.杂感】距离16光年的爱情
发贴日期：
2008-08-07 [ 0人评论过 ]
中午12：30，酒店的ATM机前，一个绿纱短裙的女人。
浑圆的大腿内侧是象牙的色泽；高佻，高傲地瞄了我一眼。我下意识的捂了一下鼻子，怕不小心流鼻血。然后我的银行卡被提款机吞掉了，理由是已过期了。
下午5：00，从二楼咖啡吧的座位上看到楼下大厅角落有一对迷人的倦鸟：女孩美丽、聪明、大胆；男孩困顿、邋遢、畏葸。她紧紧依偎着他，雪白的腕上是一滴诱人的烟烫。他们肯定经历着什么，整整一个下午我为此怅然。
刚才，封闭的电梯间，两个人的手指之间对流着体温，都察觉到了。互相看了看，看到对方眸子的内壁映着自己。可是该下电梯都下电梯了，---明明知道这是一场货真价实的爱情。
今天是7夕，记得有一本书上说银河系之间的距离是16光年，就是说如果今天牛郎给织女打电话，一句简单的：“你还好吗?”对方听到时已是16年后了...
PS：相爱是因为我们努力消灭彼此间的距离。遥远的距离让我们的相爱成为传奇。
祝TF节日快乐。
浑圆的大腿内侧是象牙的色泽；高佻，高傲地瞄了我一眼。我下意识的捂了一下鼻子，怕不小心流鼻血。然后我的银行卡被提款机吞掉了，理由是已过期了。
下午5：00，从二楼咖啡吧的座位上看到楼下大厅角落有一对迷人的倦鸟：女孩美丽、聪明、大胆；男孩困顿、邋遢、畏葸。她紧紧依偎着他，雪白的腕上是一滴诱人的烟烫。他们肯定经历着什么，整整一个下午我为此怅然。
刚才，封闭的电梯间，两个人的手指之间对流着体温，都察觉到了。互相看了看，看到对方眸子的内壁映着自己。可是该下电梯都下电梯了，---明明知道这是一场货真价实的爱情。
今天是7夕，记得有一本书上说银河系之间的距离是16光年，就是说如果今天牛郎给织女打电话，一句简单的：“你还好吗?”对方听到时已是16年后了...
PS：相爱是因为我们努力消灭彼此间的距离。遥远的距离让我们的相爱成为传奇。
祝TF节日快乐。
这才是梦想中的房子
发贴日期：
2008-07-22 [ 35人评论过 ]
两排高耸的树木，车道宽敞，气派。
【小枪食录】爱尔兰餐，土人吃不惯洋粗粮
发贴日期：
2008-06-30 [ 13人评论过 ]
我是土人，吃得最顺口的还是中国菜，最喜欢是江湖菜。什么大酒店，官家菜我怎么吃都觉得不过瘾。西餐嘛非免费的不吃。
木头做的的菜谱，看上去觉得很有档次，但反过来一想，说明菜式少，两页就够了，要大一点川菜馆用这个做菜谱，那就要两个小伙扛出来了。
木头做的的菜谱，看上去觉得很有档次，但反过来一想，说明菜式少，两页就够了，要大一点川菜馆用这个做菜谱，那就要两个小伙扛出来了。
原来繁体字的昵称，搜不到自己的贴子，改回简体的。
发贴日期：
2008-06-25 [ 2人评论过 ]
阮小槍 贴照片也显不完的。还是简体好，阮小枪。
【自驾游.杂记】古镇.雄关.宝马.最好的时光…
发贴日期：
2008-06-03 [ 380人评论过 ]
山上有不少游记，看了八宝粥兄弟的系例游记，就有了把自己的旅行记录下来，写成游记的打算。有不少旅行的经历，美食，美景，美女是人生最爱。旅行可以把这三样最美的东西串起来。开着车往一个美丽地方从发，搜寻品尝沿途美食，期待着未知艳遇。
我是YDR，也不介意这个称谓。事实自己就是一个混在上海的盲流。这里给了舞台和机会，从内心来讲是喜欢上海的。
认识的TF不多，见过的更是没有一个。聊过的也只有三个。一个是大名鼎鼎的名F，另一个也是大名鼎鼎，不过估计他们都不愿意我说出他们来。另一个是女F，估计她已经把我删了。
为了和八宝粥及山上别的游记风格上有点区别，我的游记可能有点臭屁。所以不喜欢尽情无视。
现在上海买房的地段，究竟那里好？
发贴日期：
2008-05-04 [ 63人评论过 ]
感觉上海人自己也是众说纷云，各有各的说法...
不说市中心内环的，内环和外环之间的吧。偏内环的，进出都方便。
长宁西郊？浦东世纪公园附近？卢湾？
KDS发贴不偏激点不找抽点不行。好好说话还没人理。
补张图
不说市中心内环的，内环和外环之间的吧。偏内环的，进出都方便。
长宁西郊？浦东世纪公园附近？卢湾？
KDS发贴不偏激点不找抽点不行。好好说话还没人理。
补张图 【食神-直播贴】美食就是好心情。
发贴日期：
2008-04-20 [ 29人评论过 ]
刚刚碰上个不讲理的家伙，郁闷的。好在我大人大量，做点好吃的，美食总能带来好心情。
材料1:仔姜切丝，越细越好,我是粗人,差不多就行了,菜蔬切小段,小米辣少许，青蛙洗干净（是养殖蛙,市场公开卖的）
材料1:仔姜切丝，越细越好,我是粗人,差不多就行了,菜蔬切小段,小米辣少许，青蛙洗干净（是养殖蛙,市场公开卖的）
【转贴】劍橋版倚天屠龍史（連載中）
发贴日期：
2008-04-15 [ 23人评论过 ]
第0章【编年史】
The Chronicle
1243 郭襄出生
1246 张君宝（三丰）出生
1259 杨过杀蒙哥，第三次华山论剑
1262 郭襄访问少林，觉远、张君宝逃出少林
约1272 郭靖、黄蓉铸成倚天剑、屠龙刀
1273 襄阳沦陷，郭靖，黄蓉殉难
1276 元军横扫南宋，临安沦陷
1279 崖山海战，宋亡
1283 文天祥就义；郭襄四十岁，上峨嵋山创立峨嵋派
约1285 张三丰武功有成，下武当山，开始江湖生涯
1294 元世祖忽必烈驾崩，成宗铁穆耳继位
约1305 张三丰陆续收七弟子，创立武当派
1307 元成宗驾崩，元朝进入中衰与动荡时期
约1310 郭襄死，风陵师太继任峨嵋掌门
约1311 阳顶天任明教教主，明教蒸蒸日上
约1315 阳顶天成婚，成昆誓灭明教
1321 谢逊投入明教，后封金毛狮王
约1324 阳顶天大败三渡
约1325 风陵死，灭绝师太继任峨嵋掌门
约1326 杨逍与孤鸿子之战，孤鸿子气死
约1326 黛绮丝到光明顶，后封紫衫龙王
1327 阳顶天暴死，成昆杀谢逊家人，明教内乱
1328 朱元璋出生
约1332 谢逊杀空见
1333 元顺帝即位
约1334 范遥扮成苦头陀，投入汝阳王府
1336 俞岱岩被害；张翠山邂逅殷素素；王盘山大会
1337 张无忌出世
约1341 纪晓芙失身，杨不悔出生
1343 范遥毒杀韩千叶
1347 张翠山一家回归中原，张翠山殷素素自杀
1349 周子旺起事败死，张三丰再上少林，张无忌结识周芷若
1351 金花婆婆杀胡青牛，张无忌、杨不悔离开蝴蝶谷，前往昆仑山
1352 张无忌世外桃源，发现九阳真经
1357 六大派围攻明教，张无忌成为明教教主，入大都救六大派
1358 屠狮英雄会，朱元璋杀韩林儿，张无忌辞去教主，杨逍接任。
1363 鄱阳湖之战，朱元璋灭陈友谅
1368 朱元璋建立明朝，统治中国，禁止明教。
丽江悦榕庄酒店
【转贴】《西藏文化谈》--耶律大石
发贴日期：
2008-03-11 [ 92人评论过 ]
偶然看到的，可能我火星了，但的确震撼了。以前也看过一些关于密宗的资料，可能因为天性的无神论者，都一略而过，不当回事。也看过王力雄的《天葬》。不过这本《西藏文化谈》则完全是颠覆性的，毁灭性的。
《西藏文化谈》--耶律大石
(楔子)：也说六世达赖仓央加错逸事
下决心要写些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地写，不是我现在拥有的精力，时间所能允许的，那么就只能挑些重要的，有意思的来写，也许会有点信马由□。许多人都知道六世达赖仓央加错，网上有过些介绍他的文章，甚至于由幻想仓央加错而引起的浪漫经历。仓央加错博得了不少现代人的同情，在很多人眼里，他是反叛者，是浪漫的诗人，是情哥儿，是一个厌倦宗教政治而向往自由的人，他在战乱中的早夭更增添了这个人物的悲剧性。我在这里不想重复仓央加错的生平简历，只想谈些大家不知道的事情，并请藏迷们和关心西藏的人共同参详讨论。谈仓央加错当然少不了他的诗，本文引用的他的诗都是我自己译成汉语的，艺术性也许不高，但我更着重内容。先看一段：
---当我在布达拉宫，
---人们都称我为“纯洁海洋”大师；
---当我在城里街头游荡，
---人们都称我为娼妓王子；
(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. ***ualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)
据记载仓央加错的外貌：长长的头发打成了结，戴着沉重的耳环，每个手指上都戴着珍贵的戒指，他的首饰和绸缎衣服很为拉萨市民所钦慕。(参见Helmut Hoffmann:Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956)
桑结第巴(Sangy Gyatso)据称是五世达赖的亲生子，那么这个五世达赖的亲生子和五世达赖的转世仓央加错的关系应该是相当微妙的。实际上桑结第巴大权独揽，仓央加错形同傀儡。当仓央加错要求掌权时，他的“淫乱”突然变成了很重要的罪行，有人要求将他废退。仓央加错出人意料地同意了这个要求，1702年他将宗教权交与班禅，但却想保留世俗政治权力。从这里看，权力对仓央加错来说到底重要不重要？仓央加错的行为，是他的个人行为，还是达赖喇嘛这个“神”的行为？在我看来，这是要理解西藏宗教文化的最基本的问题，是人在玩弄着“神”的招牌，还是“神”(或魔鬼)的意志在主导着人的行为？
我们再来看仓央加错的“爱情生活”：
---即使我每夜都和女人交合，
---我也从来不丢失一滴**。
(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. ***ualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)
仓央加错在这里要表明什么？哪位藏迷能给个解释？据称仓央加错曾在布达拉宫的顶上给他的手下做过如下表演：他将尿撒出去后再用阳具将尿液吸收回来。(参看Guenther Schulemann：Die Geschichte der Dalai Lamas,Leipzig 1958)谁知道仓央加错练的是什么功？再来看仓央加错的诗：
---将清澈的雪山水
---和魔蛇的金刚(Vajra)滴露混合，
---再加上一点仙液。
---让女飞天(Dakini)作甜酒女郎。
---如果你怀著纯净的愿望饮下，
---你就不会再有危险去品尝地狱的滋味。。。
(参见Per K. Sorensen: Divinity secularized. An inquiry into the nature and form of songs ascribed to the sixth Dalai Lama, Wien 1990)
---只要那一轮苍白的月亮还在东山之上
---我就仍在从姑娘的体中
---抽取喜悦和力量
(参见Erwin Erasmus Koch: Auf dem Dach der Welt. Tibet.Die Geschichte der Dalai Lamas, Frankfurt 1960)
比起前一首来，这两首诗算是隐讳多了，不加解释，常人看了不知所云。如同《离骚》中的美人香草，仓央加错的诗中是有所指的，我在这里先不做深入解释。仓央加错还在布达拉宫里建了一个“蛇房”，将拉萨城里的娼妓酒女找来“作法”。根据Sorensen，仓央加错和这些女子的交合仪式是有象征意义的。
写了这么一段与常人印象迥异的仓央加错，想使大家明白，如果不了解喇嘛教的本质，光靠现代人自以为是的天真幻想去解释西藏是多么的荒诞可笑。不光是仓央加错，整个喇嘛教都躲藏在虚假的外壳里，我希望通过我的文章能使大家对喇嘛教的本质有所了解。
题外话：关于Kagyupa是红教还是白教的问题，我写了信给Kagyupa自己的组织(Tenzin Elwell ffic-@kagyu.org\" target=\"_blank\" >offic-@kagyu.org)去询问，得到的答覆是：“黑帽子”。看来这个问题上是没有意义再纠缠下去了，我行文中再也不会采用这种汉语和西文中有歧议的俗称，对此的争论算是结束了。
《西藏文化谈》--耶律大石
(楔子)：也说六世达赖仓央加错逸事
下决心要写些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地写，不是我现在拥有的精力，时间所能允许的，那么就只能挑些重要的，有意思的来写，也许会有点信马由□。许多人都知道六世达赖仓央加错，网上有过些介绍他的文章，甚至于由幻想仓央加错而引起的浪漫经历。仓央加错博得了不少现代人的同情，在很多人眼里，他是反叛者，是浪漫的诗人，是情哥儿，是一个厌倦宗教政治而向往自由的人，他在战乱中的早夭更增添了这个人物的悲剧性。我在这里不想重复仓央加错的生平简历，只想谈些大家不知道的事情，并请藏迷们和关心西藏的人共同参详讨论。谈仓央加错当然少不了他的诗，本文引用的他的诗都是我自己译成汉语的，艺术性也许不高，但我更着重内容。先看一段：
---当我在布达拉宫，
---人们都称我为“纯洁海洋”大师；
---当我在城里街头游荡，
---人们都称我为娼妓王子；
(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. ***ualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)
据记载仓央加错的外貌：长长的头发打成了结，戴着沉重的耳环，每个手指上都戴着珍贵的戒指，他的首饰和绸缎衣服很为拉萨市民所钦慕。(参见Helmut Hoffmann:Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956)
桑结第巴(Sangy Gyatso)据称是五世达赖的亲生子，那么这个五世达赖的亲生子和五世达赖的转世仓央加错的关系应该是相当微妙的。实际上桑结第巴大权独揽，仓央加错形同傀儡。当仓央加错要求掌权时，他的“淫乱”突然变成了很重要的罪行，有人要求将他废退。仓央加错出人意料地同意了这个要求，1702年他将宗教权交与班禅，但却想保留世俗政治权力。从这里看，权力对仓央加错来说到底重要不重要？仓央加错的行为，是他的个人行为，还是达赖喇嘛这个“神”的行为？在我看来，这是要理解西藏宗教文化的最基本的问题，是人在玩弄着“神”的招牌，还是“神”(或魔鬼)的意志在主导着人的行为？
我们再来看仓央加错的“爱情生活”：
---即使我每夜都和女人交合，
---我也从来不丢失一滴**。
(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. ***ualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)
仓央加错在这里要表明什么？哪位藏迷能给个解释？据称仓央加错曾在布达拉宫的顶上给他的手下做过如下表演：他将尿撒出去后再用阳具将尿液吸收回来。(参看Guenther Schulemann：Die Geschichte der Dalai Lamas,Leipzig 1958)谁知道仓央加错练的是什么功？再来看仓央加错的诗：
---将清澈的雪山水
---和魔蛇的金刚(Vajra)滴露混合，
---再加上一点仙液。
---让女飞天(Dakini)作甜酒女郎。
---如果你怀著纯净的愿望饮下，
---你就不会再有危险去品尝地狱的滋味。。。
(参见Per K. Sorensen: Divinity secularized. An inquiry into the nature and form of songs ascribed to the sixth Dalai Lama, Wien 1990)
---只要那一轮苍白的月亮还在东山之上
---我就仍在从姑娘的体中
---抽取喜悦和力量
(参见Erwin Erasmus Koch: Auf dem Dach der Welt. Tibet.Die Geschichte der Dalai Lamas, Frankfurt 1960)
比起前一首来，这两首诗算是隐讳多了，不加解释，常人看了不知所云。如同《离骚》中的美人香草，仓央加错的诗中是有所指的，我在这里先不做深入解释。仓央加错还在布达拉宫里建了一个“蛇房”，将拉萨城里的娼妓酒女找来“作法”。根据Sorensen，仓央加错和这些女子的交合仪式是有象征意义的。
写了这么一段与常人印象迥异的仓央加错，想使大家明白，如果不了解喇嘛教的本质，光靠现代人自以为是的天真幻想去解释西藏是多么的荒诞可笑。不光是仓央加错，整个喇嘛教都躲藏在虚假的外壳里，我希望通过我的文章能使大家对喇嘛教的本质有所了解。
题外话：关于Kagyupa是红教还是白教的问题，我写了信给Kagyupa自己的组织(Tenzin Elwell ffic-@kagyu.org\" target=\"_blank\" >offic-@kagyu.org)去询问，得到的答覆是：“黑帽子”。看来这个问题上是没有意义再纠缠下去了，我行文中再也不会采用这种汉语和西文中有歧议的俗称，对此的争论算是结束了。
《色|戒》暗杀戏终级解码，看透李安的大师组镜
发贴日期：
2007-12-31 [ 187人评论过 ]
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/filmtv/1/210295.shtml
我先解一次大家普遍反映看不太懂的《色戒》暗杀一场戏。再说它的事。
在正式解读前先简单介绍一个电影知识点，一种电影的修辞手法，也电影的一种表现手段---声画对位
声画对位--两种不匹配的声音和画面组合通过观众的联想，过到象征、比喻的效果。
理解了这个概念《色戒》的暗杀戏就没有什么障碍了。
| 引用： 上边的连接是国内最知名的天涯论坛，一个牛人写的贴子，号称目前网上最权威的关于《色戒》这部电影的最牛B的解读，三个大贴了洋洋几万字。跟贴更是上万，而且什么猫扑，西祠转贴也是人气如潮。 这就是这个牛贴，却是一个天大的笑话。为什么我暂不说它。 |
我先解一次大家普遍反映看不太懂的《色戒》暗杀一场戏。再说它的事。
在正式解读前先简单介绍一个电影知识点，一种电影的修辞手法，也电影的一种表现手段---声画对位
声画对位--两种不匹配的声音和画面组合通过观众的联想，过到象征、比喻的效果。
理解了这个概念《色戒》的暗杀戏就没有什么障碍了。
易先生不简单，李安更不简单，精彩绝伦的《色|戒》
发贴日期：
2007-12-28 [ 408人评论过 ]
如果我说，李安只拍了3场床戏已经很省了，如果要全拍了至少多拍10场床戏，电影中出现过的女人几乎都和易先生上过床，你信不信？
易太太天天组织打麻将，麻将桌其实给易先生准备的“餐桌”，易先生来“餐桌”就是来点“菜”的，而易先生送给每一道“菜”付的饭资就是一颗钻石。只不过“麦家菜”（王桂芝，麦太太）那颗是最大的。你又信不信？
王桂芝就是个傻妞，全世界都知道她是个女特务，只有她自己傻乎乎认为自己戏演的挺好。最后不但害死了自己，也害死了易先生.
《色戒》想要得奥斯估计有点难，今年威尼斯亏了是老谋子做评委会主席，让老外来打破他的头怕也看不懂《色戒》的，不然金狮都可能要错过。李安就是李安。电影拍到这份上值得称一声大师了。
好多年没有如此着迷的解读一部电影了，且乐此不疲，反反复复看了好几遍了，李安浑身都是肉，早就想写点什么，可总是不知道从那里开始，电影是看的艺术，优秀的电影是文字无法复述的。就用截图吧。图是电影中的镜头，看到了有意思就截了下来，想到那里写到那里，当是自娱自乐了。欢迎交流，接受拍砖。
麻将！--电影一开始就是麻将，易太太给易先生准备的“餐桌”，“菜”是美女，菜钱是钻石。
[img]http://img.album.pchome.net/04/47/44/49/680c22242871b1e86d8338aa7ac8b398.Caution[/img]
推荐一部电影《中国》--安东尼奥尼
发贴日期：
2007-12-26 [ 9人评论过 ]
片名 中国 Cina
记录片 1972年
导演 安东尼奥尼（意大利）
这部时长3个小时的纪录片是1972年中国政府主动邀请安东尼奥尼来华拍摄的。但导演自己可能也没料到电影完成后，却两头不讨好。西方世界骂他美化红色专制。而中国方面也很不满意，很显然这位世界级电影大师的美学视角与当时（1972年）国内“高大全”的样板戏美学差别太大了。片子刚刚完成根本没来得及上映，当时的《人民日报》就马上给了导演一记“板砖”，批判导演用心险恶。
事实它的确从一开始就没有准备讨好任何一方。安东尼奥尼是一个标准的艺术家，他按照自己的方式拍摄了他眼中的《中国》。---安东尼奥尼的镜头一直保持着他固有的冷静，自然移动的长镜头，不急不燥，不切割，尽力的保持生活原貌。他从没打算要讨好我们，--“我的摄影机不撒谎”--冷静的引导我们自己睁着眼睛看，看生活自己的节奏，让真相自己慢慢的展现。没有技巧，没有蒙太奇，不靠手法刺激来导向你的注意力。导演想做的是引着你进入影象背后更深的诗意，愿不愿意跟着走却是你自己的事。这种冷静的运镜方式，有着强烈的真实性，安东尼奥尼高明的强迫我们安静的坐下来凝视，那个时代的人们的动作，表情，说话方式，笑容。让思考自己从画面中渗透出，那些平凡，不经意的生活瞬间，因为凝视，也能成为诗，这是生活的真相，而你可以选择自己的解读。
其实我个人觉得，当时国内对影片的指责实在是有点冤枉他了。从影片中许多宁静和悠闲的生活场境里，它确对当 时动荡的“文革”时代的展现有“美化”嫌疑，政治环境的残酷和生活的艰难实际上被安东尼镜头中所有特有的诗意掩盖了。
安东尼奥尼 电影导演 意大利人
新现实主义 色彩在电影中的强制性运用
大师中的大师 已去世
{8}{8} 欲哭无泪了！！
这是我第三次发贴 询问头象的事了。
发贴日期：
2007-12-04 [ 1人评论过 ]
请猴子仔细看看我的头象 有没有什么不对的地方？ 我从上月30到现在4天了，三次发贴，你们在干什么啊！！！
这个头象不行，我从12月1日开始就上传两次新头象，和这张是不一样的，可你们就偏偏要用这张少一截的。拜托工作认真点。
这个头象不行，我从12月1日开始就上传两次新头象，和这张是不一样的，可你们就偏偏要用这张少一截的。拜托工作认真点。
头象申请 请加速
发贴日期：
2007-12-03 [ 1人评论过 ]
第一个头象少了一截，又传了一个，一天多了没有通过。快点啊！
我的头像怎么少了一截啊？
川味的啤酒鸭
发贴日期：
2007-08-14 [ 39人评论过 ]
买了半只鸭子，准备做个火锅味够辣的啤酒鸭试试。
制作方法见后
制作方法见后
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